1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语•学而》）【译文】孔子说：“学了以后要不停地温习、实习，不也兴奋吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不相识，我也不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语•学而》）【译文】（孔子的门生）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的事情。
基础树立了，道就会发生。一小我私家孝顺怙恃，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” （《论语•学而》）【译文】孔子说：“甜言蜜语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋侪交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》）【译文】（孔子的门生）曾子说：“我天天多次反省自己：替别人服务是否经心勉力了呢？同朋侪来往是否信实呢？老师教授给我的学业是否温习了呢？”5、子曰：“门生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语•学而》）【译文】孔子说：“门生们在家要孝顺自己的怙恃，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话老实可信。
泛爱公共，亲近有仁德的人。”6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语•学而》）【译文】（孔子的门生）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、敬重、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”7、有子曰：“礼之用，和为贵。
”（《论语•学而》）【译文】（孔子的门生）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为难得。”8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。” （《论语•学而》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，用饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对事情勤劳敏捷，说话审慎，到有道德的人那里去匡正自己。
这样，就可以说是勤学的人了。”9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语•学而》）【译文】孔子说：“（一小我私家）不要愁别人不明白自己，愁的应该是自己不相识别人。”10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（《论语•为政》）【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。” 11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语•为政》）【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来看待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不光有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语•为政》）【译文】孔子说：“不停地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。
”13、子曰：“先行其言尔后从之。”（《论语•为政》）【译文】（孔子的门生子贡问怎样才气做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。
” （《论语•为政》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾结搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾结搭，不讲团结，掉臂大局。”15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” （《论语•为政》）【译文】孔子说：“只是念书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去念书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）【译文】孔子（对门生仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧智慧。
”17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语•为政》）【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民听从时）孔子说：“你看待人民的事情严肃认真，他们看待你也会敬重起来。
你孝顺怙恃，慈祥幼小，他们也就会对你经心勉力了。你提拔好人，教育能力欠好的人，他们也就会相互劝勉了。”18、子曰：“人而无信，不知其可也。
” （《论语•为政》）【译文】孔子说：“一小我私家如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这小我私家就不行来往）。”19、子曰：“见义不为，无勇也。
” （《论语•为政》）【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出头，就是懦弱。”20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
” （《论语•里仁》）【译文】孔子说：“富足与贵显，是人人所盼愿的；如果用不正当的手段获得它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段扬弃它，一个君子也不会干的。”21、子曰：“放于利而行，多怨。
” （《论语•里仁》）【译文】孔子说：“（一小我私家）如果一切均从自己的利益出发去处置惩罚问题，就会招来许多人的怨恨。”22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）【译文】（孔子的门生）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕而已。
”23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语•里仁》）【译文】孔子说：“瞥见贤人，应该想想怎样向他看齐；瞥见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”25、子曰：“怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。
”（《论语•里仁》）【译文】孔子说：“对怙恃的年事不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语•里仁》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要审慎，事情要勤劳敏捷。”27、子曰：“德不孤，必有邻。
” （《论语•里仁》）【译文】孔子说：“有道德的人不会太孑立，一定有志同道合的人来和他作伴。”28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” （《论语•公冶长》）【译文】（孔子的门生宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不光要听，还要考察他的行为，才气相信。”29、子曰：“敏而勤学，不耻下问……” （《论语•公冶长》）【译文】（孔子的门生子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧敏捷，喜好学习，肯向比自己职位低的人、年事轻的虚心求教……”30、子曰：“老者安之，朋侪信之，少者怀之。” （《论语•公冶长》）【译文】孔子（在向门生颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得清闲，朋侪们信任我，年轻人纪念我。”31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
”（《论语•雍也》）【译文】孔子（在回覆门生子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语•述而》） 【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教诲别人而不厌倦……”33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
” （《论语•述而》） 【译文】孔子说：“一小我私家的造就目的在于道，凭据在于德，处置惩罚人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语•述而》）【译文】孔子说：“（教诲门生时）不到他想求明确而不得的时候，不要急于去启发他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。
如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。
”36、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
” （《论语•述而》）【译文】孔子说：“几小我私家一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而纠正自己。”37、曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。”（《论语•泰伯》）【译文】（孔子的门生）曾子说：“一个念书人不行以不坚强而有毅力，因为他肩负重任，旅程遥远。
”38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语•子罕》）【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空推测，不停对肯定，不顽强己见，不唯我独是。
39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语•子罕》）【译文】孔子在河滨，叹息道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。
”（《论语•子罕》）【译文】孔子说：“严肃而又切合原则的话，能够不接受吗？纠正错误才是难得的。”41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不行夺志也。
” （《论语•子罕》）【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（可是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语•子罕》）【译文】孔子说：“智慧的人遇事不疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
”43、唯酒无量，不及乱。（《论语•乡党》）【译文】（许多事情都有个尺度、尺度）只有喝酒没有尺度，没有限度。（一小我私家酒量有大有小）但不要到达乱（醉）的水平。44、子曰：“矫枉过正。
”（《论语•先进》）【译文】孔子（在回覆门生子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都欠好。”45、子曰：“己所不欲，勿施于人。” （《论语•颜渊》）【译文】孔子（在回覆门生仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。
”46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语•颜渊》）【译文】孔子（在回覆门生司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么以为内疚的，又有什么忧愁和恐惧呢？”47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语•颜渊》）【译文】（孔子的门生）子夏（在与孔子另一门生司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。
” （《论语•颜渊》）【译文】（孔子的门生子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回覆说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”49、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语•颜渊》）【译文】孔子（在回覆门生子张问政时）说：“在位的时候不要疲疲倦惰，执行政令时要保持忠心。
”50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语•颜渊》）【译文】孔子说：“一个有道德的君子，玉成别人的好事，不促成别人的坏事。
那些道德水平低下的小人，则与此相反。” 51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是规矩。您自己带头规矩，谁还敢不规矩呢？”52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
” （《论语•颜渊》）【译文】（孔子的门生）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋侪，用朋侪来资助自己提高仁德。”53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （《论语•子路》）【译文】孔子（在回覆门生仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的事情人员带头，不计算人家的小错误，提拔优秀人才。”54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语•子路》）【译文】孔子（在与门生子路议论卫国政事时）说：“名义职位不妥，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语•子路》）【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，纵然不公布下令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，黎民也不会信从你。”56、子曰：“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语•子路》）【译文】（孔子的门生子夏在莒父县当父母官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实事情）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。
”57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语•子路》）【译文】（孔子的门生子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回覆说：“言语一定信实，行为一定坚决……”58、子曰：“君子和而差别，小人同而反面。” （《论语•子路》）【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到利益，却不愿随声赞同。
小人只是盲从赞同，却不愿表现自己的差别意见。”59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” （《论语•子路》）【译文】孔子说：“君子宁静舒泰，却不自满凌人；小人自满凌人，却不宁静舒泰。”60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语•宪问》）【译文】（孔子的门生子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回覆：“……瞥见利益首先想想该不应得，遇到危险便肯支付生命，经由恒久穷困的日子都不忘记平日的信誉，也就可以说是个完美无缺的人。”61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语•宪问》）【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。
”62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安黎民……” （《论语•宪问》）【译文】孔子（在回覆门生子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地看待事情……修养自己，使上层人获得安乐……修养自己，使下层黎民获得安乐……”63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。
” （《论语•卫灵公》）【译文】（孔子的门生子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的事情，一定要先使他的工具良好。”65、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“一小我私家如果没有久远的思量，一定会有眼前的忧患。”66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可制止别人对你的怨恨了。
”67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”68、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“甜言蜜语足以松弛道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“（考察一小我私家时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。
”70、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“人能够把道（纪律）光大，而不是道来支配人、左右人。
”71、子曰：“有教无类。” （《论语•卫灵公》）【译文】孔子说：“（我对）人人都举行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年事等）区别。”72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语•季氏》）【译文】孔子说：“君子有九种思量：看的时候要思量看得明确，听的时候要思量听得清楚，脸上的颜色要思量温和，自己的容貌态度要思量端庄敬重，说出的语言要思量忠诚老实，看待事情要思量严肃认真，遇到疑问时要思量如何向别人请教，将要发怒时要思量发怒后有什么后患，见到可以获得的名利要思量自己是否应该获得。
”73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语•阳货》）【译文】（孔子的门生子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
庄重敬重就致遭受侮辱，宽厚就会获得公共的拥护，老实就会获得别人的信任，勤敏就会事情效率高，慈惠就能更好地使唤人。”74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语•阳货》）【译文】孔子说：“听到门路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。
”75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语•微子》）【译文】孔子说：“（遇到难题或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语•子张》）【译文】（孔子的门生）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多思量当前的问题，仁德就在这内里了。”77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子•梁惠王上》）【译文】孟子回覆（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。
”78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子•梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中尊长，并推广到孝敬别家的尊长；敬服我家的后代，并推广到敬服别家的后代。
”79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知是非。物皆然，心为甚。” （《孟子•梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才气知道轻重；用尺量一量，才气知道是非。
什么工具都是这样，人的心更需要这样。”80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子•梁惠王下》）【译文】孟子回覆（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。” （《孟子•公孙丑上》）【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
”82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” （《孟子•公孙丑上》）【译文】孟子说：“（孔子的门生）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到差别意见后，很谦虚地向人家下拜。
”83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子•公孙丑下》）【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子•公孙丑下》）【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能获得许多人的资助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会获得别人的资助。
很少人资助的人，连他的亲朋故旧也会叛逆他；而那种获得多数人资助的人，整个天下的人都市顺从他。”85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子•公孙丑下》）【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。
到他们纠正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。
” （《孟子•滕文公上》）【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）喜好什么，下面的人也喜好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德体现似乎是风，宽大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
”87、孟子曰：“民事不行缓也。”（《孟子•滕文公上》）【译文】孟子说：“老黎民生活和生产上的事不行不急地看待啊。”88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。
” （《孟子•滕文公上》）【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须敬重节俭，一切依礼来看待下面。从人民那里索取时，要按划定服务。”89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子•滕文公下》）【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，推行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办妥事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
” （《孟子•滕文公下》）【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”91、孟子曰：“……不以规则，不能成周遭；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能规矩五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴生死者亦然。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“夏、商、周三代获得天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和死亡，都是这个原理。”93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
”（《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我治理别人，可是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地看待别人，可是得不到相应的回覆，那就要反问自己的敬重够不够啊！”94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一小我私家。
”95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“听从天道的生存，逆反天道的死亡。”96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了黎民的支持，是获得了天下。获得黎民支持有方法：获得了民心，便获得黎民支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此而已。
”97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“仁，是人们最放心的住宅；义，是从们最正确的门路。”98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。
” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“敬重别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
”100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子•离娄上》）【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。
” 101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子•离娄下》）【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有品德的人是不会去做的。” 102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。
” （《孟子•离娄下》）【译文】孟子说：“一小我私家的声望凌驾他的实际，君子以此为耻。”103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。”（《孟子•离娄下》）【译文】孟子说：“禹不喜欢琼浆，却喜欢有价值的话。
汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的通例。”104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” （《孟子•离娄下》）【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。
纵然是面目貌寝的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子•离娄下》）【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；敬重别人的人，别人也常敬重他。
”106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” （《孟子•万章上》）【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有凌驾尊敬他的怙恃的；尊敬怙恃的极点，没有凌驾拿天下来服侍怙恃的。
”107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。” （《孟子•告子上》）【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。
”108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子•告子上》）【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能获得事物的真谛，不思考便得不到。”109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规则，学者亦必以规则。
” （《孟子•告子上》）【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木匠教诲人时，一定要依照规则，学习的人也一定要依照规则。”110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” （《孟子•告子下》）【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。
这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能获得；放弃，便会失掉。
这是有益于收获的探求，因为所探求的工具是在我自己之内（即强调发挥善性，注重修养）。”112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。
不懈地用推己及人的恕道去做，到达仁德的门路没有比这更直接的了。”113、孟子曰：“人不行以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“一小我私家不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。
”114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
” （《孟子•经心上》）【译文】（孟子）说：“古代的人，自得时，膏泽加于黎民；不自得时，修养小我私家品德，以此向世人体现。穷困时自己修养成高尚品质，自得时便把一些善事给予天下之人。”115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。
良好的政治，黎民怕它；良好的教育，黎民爱它。良好的政治获得黎民财富，良好的教育获得黎民的心。”116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。
”117、孟子曰：“君子有三乐……怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“君子有三种兴趣，……怙恃都康健，兄弟没灾患，是第一种兴趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种兴趣；获得天下优秀的人才对他们举行教育，是第三种兴趣。
”118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便以为鲁国小了；上了泰山，便以为天下也不大了。”119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子•经心上》）【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱黎民；仁爱黎民，因而敬服万物。
”120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子•经心下》）【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会杂乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子•经心下》）【译文】孟子说：“黎民最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。
”122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗•卫风•淇奥》）【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，似乎做一件精致的骨器、良好的玉器一样（认真地加工、制作方能乐成）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗•小雅•棠棣》）【译文】妻子后代情感深厚，好比是鼓瑟和奏琴。一家兄弟团结和气，融洽无间快乐无比。124、嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？ （《诗•小雅•伐木》）【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋侪，一小我私家为什么不能找到知心的朋侪呢？125、它山之石，可以攻玉。（《诗•小雅•鹤鸣》）【译文】此外山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。126、父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。顾我复我，收支腹我。欲报之德，昊天罔极。
（《诗•小雅•蓼莪》）【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，敬服我，喂大我，教育我，照顾我，眷注我，收支抱着我。
我要酬金怙恃的恩义，怙恃的恩义比天还大。127、任贤勿贰，去邪勿疑。（《尚书•大禹谟》）【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶坚决不犹豫。
128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书•大禹谟》）【译文】不加考证、疑神疑鬼的话不要随便听，没有经由广泛咨询的战略不要随便用。129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书•大禹谟》）【译文】如果贤能的君子不妥政，无德的小人却在位掌权，对黎民的事不问不管，保不住黎民，上天一定会降下大祸。
130、满招损，谦受益。（《尚书•大禹谟》）【译文】自满的人一定受到损害，谦逊的人一定获得益处。131、安民则惠，黎明怀之。
（《尚书•皋陶谟》）【译文】让黎民安宁即是仁爱，黎民自然会纪念你。132、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）【译文】黎民是国家的基础，基础牢靠，国家便能安宁了。133、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭。
（《尚书•太甲中》）【译文】老天爷(自然纪律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。134、任官惟贤材，左右惟其人。（《尚书•咸有一德》）【译文】任用仕宦时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。
（《尚书•说掷中》）【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来思量；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。136、树德务滋，除恶务本。（《尚书•泰誓下》）【译文】树立有道德的模范，要使德得以生长；除去罪恶的人和事，要从基础上做起。137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
（《尚书•洪范》）【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸患。138、玩人丧德，玩物丧志。
（《尚书•旅獒》）【译文】着迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；着迷于玩好之物，也会丧失意志。139、人无于水监，当于民监。（《尚书•酒诰》）【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映看成镜子照照自己的作为。
140、以公灭私，民其允怀。（《尚书•周官》）【译文】以天下之正义灭一己之私欲，黎民莫不敬信怀服。
141、功崇惟志，业广推勤。（《尚书•周官》）【译文】（一小我私家）劳绩高贵，主要体现在他的志向上；（一小我私家）业绩宽大，全赖他勤奋努力。
142、有容，德乃大。（《尚书•君陈》）【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他高贵的道德。143、敖不行长，欲不行从，志不行满，乐不行极。
（《礼记•曲礼上》）【译文】自满不行滋长，欲望不行放纵，志向不行自满，兴奋不行偏激。144、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记•曲礼上》）【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
145、投桃报李。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记•曲礼上》）【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
146、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以迁就。” （《礼记•檀弓上》）【译文】曾子说：“君子爱人依照德的尺度，小人爱人则对人迁就纵容。
”147、生有益于人，死不害于人。（《礼记•檀弓上》）【译文】（一小我私家）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。
（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕作的土地葬了我。）148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记•檀弓下》）【译文】孔夫子说：“繁重的钱粮和徭役比老虎还厉害啊！”149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记•檀弓下》）【译文】如果不用礼义、忠信及老实之心看待黎民，纵然黎民委曲联合，岂非他们就不会离散了吗？150、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记•礼运》）【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲求信用，和气相处。” 图文均来自网络 涉及版权 联系删除。
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