《三字经》全文及注释：幼儿必读启蒙课本系列收藏版（一）《三字经》《三字经》，是中国的传统启蒙课本。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材范例，包罗中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而焦点思想又包罗了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就相识了知识、传统国学及历史故事，以及故事内在中的做人做事原理。
在花样上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不停流传。
《三字经》最初为宋代王应麟所著，他写《三字经》的初衷其实也很简朴，就是利便给家族里的小盆友学习儒家知识，效果一不小心成为流传的经典。自问世以来，《三字经》结构大要未变，但履历代文字修改、内容增添，原貌已略异。《三字经》作为蒙学，不建议死记硬背。
《三字经》其实是比力简朴的，可以效仿古代私塾的念书方法——吟诵，来举行影象。吟诵类似于唱歌，有曲调，孩子更容易接受。
《三字经》内容不多，全文一共也就一千四百多字，主要是由六个部门的内容组成。如果一个小盆友能够很好的掌握这六个部门内容，就可以说他是一个智慧的孩子。
正所谓：六晓者，灵童也。所以，《三字经》其实就是小盆友酿成为“六晓灵童”的故事。
这“六晓”详细为：一晓教育；二晓道德；三晓知识；四晓文籍；五晓历史；六晓勤奋。接下来，我们就一起来看看小盆友要如何成为“六晓灵童”。
“一晓教育”，包罗的内容从《三字经》最开始的“人之初，性本善”一直到“人不学，不知义”。这一部门是要我们知晓教育和学习的意义，玉不琢尚且不能成器，如果我们不学习，那其实不外是一只猴子而已。
“二晓道德”，包罗的内容从“为人子，方少时”一直到“首孝悌，次见闻”。这一部门则是要我们知晓做人最重要的是懂礼守礼，要能够做到孝敬怙恃、尊敬兄长。
“三晓知识”，包罗的内容从“知某数，识某文”一直到“但略说，能知原”。这一部门很是简朴明晰的给小盆友先容了常见的事物都有哪些。“四晓文籍”，包罗的内容从“凡蒙训，须讲求”一直到“文中子，及老庄”。
这一部门把中国最重要的那些经典书籍都大致推荐了一遍，同时也告诉了小盆友要从那里开始读起。“五晓历史”，包罗的内容从“经子通，读诸史”一直到“通古今，若亲目”。这一部门把中国历朝历代的历史都梳理出来了，这样就能让小盆友对中华文明生长的轨迹一目了然。
“六晓勤奋”，包罗的内容从“昔仲尼，师项橐”一直到“戒之哉，宜勉力”，也就是《三字经》全文的最后。在这一部门举了大量的例子，其实就是在告诉小盆友学习了就一定要勤奋受苦、孜孜不倦，因为只有这样才气有所作为。总而言之，《三字经》作为勉励小盆友学习的书，回覆了三个关键的问题：第一，为什么要学习？谜底是因为学习有用；第二，学什么、按什么顺序学？谜底是要先懂原理有礼貌，接着按难易水平学习知识、经典和历史；第三，怎么学？谜底是勤学不倦，坚持做到书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
注：在《三字经》原著中的历史部门只停止到宋朝为止。随着历史的生长，各朝代都有人对《三字经》不停地加以增补，清末民初的著名学者章太炎增订本是迩来流传最广的版本，而新中国开国后又有部门内容修订，而2008年推出的人教版是为最新的版本。
《三字经》全文如下：“一晓教育”人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。
幼不学，老作甚。玉不琢，不成器。人不学，不知义。“二晓道德”为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。
“三晓知识”知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。
三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，匹俦顺。曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。
我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。
此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。
此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。
丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。父子恩，匹俦从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，巨细功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，巨细篆。隶草继，不行乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
“四晓文籍”凡训蒙，须讲求。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群门生，记善言。孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。
如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当考究。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。
巨细戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓批驳，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。
撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
“五晓历史”经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最恒久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始吞并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分工具。
宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。
称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。
李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。
民安富，治绩夸。道咸间，事故起。
始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。
传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。
立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。
通古今，若亲目。“六晓勤奋”昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始立志，念书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。
谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。
苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。幼而学，壮而行。
上致君，下泽民。扬名声，显怙恃。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
《三字经》译文全文（0460对照版）：人之初，性本善。性相近，习相远。人出生之初，禀性自己都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的情况差别和所受教育差别，相互的习性才形成了庞大的差异。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
如果从小欠好好教育，善良的天性就会变坏。为了使人稳定坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。孟子的母亲，曾三次搬迁，是为了使孟子有个好的学习情况。小孩子不愿好勤学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教，父之过。教不严，师之惰。
仅仅是供养后代吃穿，而欠好好教育，是怙恃的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学，非所宜。
幼不学，老作甚。小孩子不愿好勤学习，是很不应该的。一小我私家倘若小时候欠好勤学习，到老的时候既不懂做人的原理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
玉不打磨镌刻，不会成为精致的器物；而人要是不明白学习，以自己的知识、技术来实现自己的价值，就不明白礼仪，不能成才。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
做后代的，从小时候就要亲近老师和朋侪，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼仪和知识。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺怙恃的人都应该实行和效仿。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。东汉末年的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的原理，是每小我私家从小就应该知道的。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。一而十，十而百。百而千，千而万。
中国接纳十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才者，天地人。
三光者，日月星。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲者，君臣义。
父子亲，匹俦顺。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，怙恃子女之间相亲相爱，伉俪之间温顺相处。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
春、夏、秋、冬叫做四季。季节不停变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个偏向的位置。这四个方位，必须有其中央位置对应，才气把各个方位定出来。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。水、火、木、金、土叫做“五行”。
这是中国古代用来指宇宙种种事物的抽象观点，是凭据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而发生的。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
在赤道地域，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个偏向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。中国直接流入大海的有长江、黄河、另有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
东岳泰山、西岳西岳中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五台甫山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。曰士农，曰工商。此四民，国之良。
知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不行缺少的栋梁，这是社会重要的组成部门。曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种稳定的规则是处事做人的尺度，每小我私家都应遵守，不行怠慢疏忽。地所生，有草木。此植物，遍水陆。
大地上生长的，有花卉树木，这些属于植物，在陆地上和水里随处都有。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样原来都是野生的。厥后被人们徐徐驯化后，才成为人类日常生活的必须品。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。兴奋叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，畏惧叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，心田很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。
这是人生下来就有的七种情感。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
青色、黄色、红色、玄色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识此外。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的质料。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才气使人舒畅。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己自己，自己生儿子，儿子再生孙子。自子孙，至玄曾。
乃九族，人之伦。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。
这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩，匹俦从。
兄则友，弟则恭。父亲与儿子之间要注重相互的膏泽，伉俪之间的情感要温顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。年长的和年幼的来往要注意长幼尊卑的序次；朋侪相处应该相互讲信用。如果君主能尊重他的臣子，仕宦们就会对他忠心耿耿了。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每小我私家都相同，人人都应遵守，千万不能违背。
斩齐衰，巨细功。至缌麻，五服终。
斩衰、齐衰、大功、小功另有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中差别的人死去时穿的五种孝服。礼乐射，御书数。
古六艺，今不具。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代念书人必须学习的六种武艺，这六种武艺到现已经没有人能同时具备了。惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每小我私家都推崇的。
当一小我私家认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有资助的。有古文，巨细篆。隶草继，不行乱。
先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字生长的顺序一定要认清楚，不行搞杂乱了。若广学，惧其繁。但略说，能知原。
如果想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大要研究，还是能相识到许多基本的原理。凡训蒙，须讲求。详训诂，明句读。
通常教诲刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明确，而且使学童念书时明白断句。为学者，必有初。小学终，至四书。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者，二十篇。群门生，记善言。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的门生们，以及门生的门生们，纪录有关孔子言论的一部书。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良品德的言论。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是稳定的意思。作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才气治国平天下。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。把孝经的原理弄明确了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。
诗书易，礼春秋。号六经，当考究。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。有连山，有归藏。
有周易，三易详。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的原理的书籍。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的下令，是《书经》的主要内容。我周公，作周礼。
著六官，存治体。周公著作了《周礼》，其中纪录着其时六宫的官制以及国家的组成情况。巨细戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
感德和戴圣，整理而且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使子女人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。《国风》、《风雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容富厚、情感深切的诗歌，值得去朗诵。
诗既亡，春秋作。寓批驳，别善恶。
由于周朝的衰落，诗经也就随着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的批驳以及对各国善恶行为的分辨。三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比力重要的来读，而且要记着每件事的本末因果。五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经子通，读诸史。
考世系，知始终。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明确他们盛衰的原因，才气从历史中记着教训。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、很是伟大。唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。禹把帝位传给自己的儿子，今后天下就成为一个家族所有的了。
经由四百多年，夏被汤灭掉，从而竣事了它的统治。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的死亡。
周武王，始诛纣。八百载，最恒久。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建设周朝。周朝前后延续了八百多年，连续的历史最长。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。
诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。始春秋，终战国。
五霸强，七雄出。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。
春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄划分为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏，始吞并。传二世，楚汉争。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建设了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局势。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。汉高祖打败了项羽，建设汉朝。
汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽夺取了。光武兴，为东汉。四百年，终于献。王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候死亡。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局势。
厥后魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎夺取了帝位，建设了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”，定都在金陵。
北元魏，分工具。宇文周，与高齐。
北朝则指的是元魏。元魏厥后也破裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建设了北周；东魏被高洋篡了位，建设了北齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就死亡了。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建设起唐朝。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
唐朝总共传了二十位天子，其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建设了梁朝，唐朝今后死亡，改朝换代。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。炎宋兴，受周禅。
十八传，南北混。赵匡胤建设了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个天子之后，北方的少数民族南下侵扰，效果又成了南北混战的局势。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。北方的辽人、金人和蒙昔人都建设了国家，自称天子，最后蒙昔人灭了金朝和宋朝，建设了元朝，重又统一了中国。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。元朝的领土很宽大，所统治的领土，凌驾了以前的每一个朝代。
然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建设大明，年号洪武，定都在金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。
明朝共传了十六个天子，直到崇祯天子为止，明朝就死亡了。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
明朝末年，阉人专权，天下大乱，老黎民纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯天子自杀，烧毁明陵，明朝最后死亡。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
清军入关后，清世祖顺治天子，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的杂乱局势，使得老黎民可以重新安宁地生活。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
顺治天子以后，划分是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位天子，在此期间，天下太平，人民生活比力安宁，国家也比力强盛。道咸间，事故起。始英法，扰都鄙。
清朝道光、咸丰年间，发生了事故，英军挑起鸦片战争。英法两国划分以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
同治、光绪天子以后，当传到宣统天子时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只通报了九代，就被孙中山向导的辛亥革命推翻了。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。孙中山向导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，破除了帝制，建设了宪法，建立了中华民国政府，孙中山任暂时大总统。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。三皇五帝到建设民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以相识各朝各代的治乱兴衰，意会到许多有益的工具。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
中国的历史书虽然纷繁、庞大，但在读的时候应该有序次：先读《史记》，然后读《汉书》。后汉三，国志四。
兼证经，参通鉴。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地相识历史的治乱兴衰了。读史者，考实录。
通古今，若亲目。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，相识古往今来事情的前因结果，就似乎是自己亲眼所见一样。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
从前，孔子是个十分勤学的人，其时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。赵中令，读鲁论。
彼既仕，学且勤。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。
公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
东汉的孙敬念书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦念书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明念书。孙康则使用积雪的反光来念书。
他们两人家境贫苦，却能在艰辛条件下继续求学。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，天天边担柴边念书。
隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰辛的情况里仍坚持念书。
苏老泉，二十七。始立志，念书籍。
唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下刻意努力学习，厥后成了大学问家。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
像苏老泉上了年龄，才忏悔当初没好好念书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该掌握大好时光，发愤念书，才不至于未来忏悔。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对天子提出的问题对答如流，所有到场考试的人都不如他。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
梁灏这么大年龄，尚能获得乐成，不能不使大家感应惊异，钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，厥后当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。他们两小我私家的智慧和才智，在其时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功念书。蔡文姬，能辩琴。
谢道韫，能咏吟。在古代有许多精彩的女能人。
像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声优劣，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，而且做了卖力刊正文字的官。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
念书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才气真正学好。晏虽幼，身已仕。
有为者，亦若是。刘晏虽然年龄这么小，但却已经做官来，继承国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋勤学，也可以和刘晏一样名扬后世。犬守夜，鸡司晨。
苟不学，曷为人。狗在夜间会替人看守家门，鸡在天天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、模模糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不明白学习，以自己的知识、技术来实现自己的价值，真不如小动物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。要在幼年时努力学习不停充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。
扬名声，显怙恃。光于前，裕于后。如果为人民做出应有的孝敬，就会获得赞扬，自己的怙恃也可以获得荣耀，给祖先增添了色泽，也给下代留下了好的模范。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。有的人遗留给子孙子女的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于念书学习，长大后做个有所作为的人。勤有功，戏无益。
戒之哉，宜勉力。通常勤奋上进的人，都市有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要忏悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好勤学习。
本期的国学通读系列（一）《三字经》就分享到这了，接待您在评论区进一步到场讨论学习。祝您的孩子学习愉快，学业有成。
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